IX Міжнародна науково-практична інтернет-конференція

Urush harakatlari tamom bo‘lgach, Rossiya va Xiva o‘rtasida sulh shartnomasi tuzildi. Garchi mazkur shartnoma «Tinchlik shartnomasi» deb nomlansa-da, aslida u ikki teng huquqli davlatlar o‘rtasida tuzilgan shartnoma bo‘lmay, balki qurol kuchi bilan g‘olib kelgan Rossiya tomonidan xonlikni mustamlakaga aylantirish haqidagi hujjat edi.

Xiva xonligi «Tinchlik shartnoma» siga binoan ham siyosiy, ham iqtisodiy jihatdan Rossiyaga qaram davlatga aylandi. Mazkur shartnomada Xiva xonligi huquqlari Rossiyaning Buxoro amirligini tobe’ mamlakatga aylantiruvchi ana shunday shartnomaga nisbatan bir muncha ko‘proq cheklangan edi. 1873 yilgi shartnoma bilan imperiya va rus xalqining kuch-qudratini namoyon etuvchi Rossiya va Xiva o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlar tartibi o‘rnatildi.

Адам табиғатының шексіз бөлшектелуге бейімділігін пайдаланып, адамды тегі мен әлеуметтік жағдайына қарап жек көруді заңдылыққа айналдырған Кеңестік тоталитарлық жүйенің таптық сипаты зерттелінуде. Адамды ата-тегіне қарамай, адамгершілігіне, қабілетіне қарап әділ бағалау, ханды, төрені әділ тану секілді, халықтық демократизмнің шынайы белгісі бар қазақ ұлтының қадір-қасиеті “тап күресі” тұсында аяққа басылды.

Орталық Қазақстан территориясында ерте темір дәуірінде кең тараған Тасмола мәдениетінің «мұртты» обалары күрделі кешен ретінде және семантикасына қатысты мәселелерімен ширек ғасырға жуық уақыт ғалымдар назарын аудартып келеді. «Мұртты» обалардың негізгі идеясы мен семантикасына қатысты сөз қозғамастан бұрын олардың археологиялық кешен ретінде құрылысына сипаттама бере кеткен жөн болар.

Узоқ давом этган этник ва миграцион жараёнлар оқибатида ХIХ асрга келиб Фарғона водийси аҳолисининг этник таркиби анча мураккаб ва ўзига хос кўринишга эга бўлган. Фарғона водийси XIX–XX аср бошларида Марказий Осиёда ўзига хос этник манзарага эга бўлган тарихий этнографик ҳудудга айланди. Фарғона водийси этник тарихи Марказий Осиё этник тарихи билан чамбарчас боғлиқ бўлиши билан бирга маълум даражада ўзига хосликларга ҳам эга.

Современные историки уже достаточно уделили внимания партиям и организациям правого толка в Украине начала ХХ в. Рассмотрен вопрос численности правых организаций в Украине (И.ВОмельянчук) их политическая деятельность (С.А Степанов), духовно-просветительская (Г.А Иванкин). Но практический аспект действий правомонархистов рассмотрен лишь частично в контексте тех вопросов, которые ставили перед собой исследователи, этонесомненно, повышает актуальность статей данного рода. В данной статье будут рассмотрены организации и партии правого толка, противостоявшие революционным, национальным и др. боевым отрядам во время первой русской революции и после нее.

Однією з найважливіших подій в історії Київської Русістало прийняття християнства. Цьому питанню приділено багато уваги у «Повісті минулих літ». У ній докладно описується про прийняття православної віри,але фактичним підтвердженням цього явища є загальновідоме хрещення киян князем Володимиром на Дніпрі в 988 році. Однак, оскільки подія не обмежується лише цим дійством,воно мало тривалу історію: поширення християнства почалося задовго до хрещення на Дніпрі,і тривало ще впродовж півтора століття.

Проблема участі та позиції селянства у соціальному конфлікті, що розгорівся на теренах колишньої Російської імперії, завжди викликала прискіпливу увагу дослідників не залежно від їх політичних симпатій чи антипатій. Адже не можливо було приховати той беззаперечний факт, що перемогти у громадянській війні могла лише та сила, яка зможе найбільше зацікавити вкрай розшароване селянство у саме своїй перемозі.

Қазақ халқының дәстүрлі дүниетанымында анимистік түсініктер мен нанымдар маңызды орын алған. Жан мен әруақтың және әдеттен тыс тылсым күштердің барына сену барлық халықтарға тән екені белгілі, алайда қазақтарда ол күрделі, түрлі сатылы сипатқа ие. Онда нанымдардың, аңыздардың шаманистік, зороастрийлік, исламдық көріністері қабаттаса байланысты.

Переломні моменти в житті будь-якої країни мають колосальне значення. Зміни в суспільно-політичному житті дають можливість пройти на витримку або ж навпаки – спростування різного роду ідей та положень. Тут власне й постає питання державності. Сьогодні Україна в котре відстоює незалежність своє держави, як і колись рівно 100 років тому. З однією відмінністю – на даному етапі ідею української державності обстоює власне не лише сам український народ, а й вся європейська та світова спільнота, за виключенням окремих держав. Тому, як ніколи питання державності нашої Батьківщини є актуальним, особливо з огляду на сьогоднішню політичну ситуацію не лише в Україні, а й в світі.

Халқымыздың тарихи, әлеуметтік, тұрмыстық жағдайларындағы ең қымбат дәстүрлердің бірі – қонақжайлылық. Қонақжайлылық әрбір қазаққа тән қасиет. Қонақжайлылық дегеніміз – үйіне келген кісіге құрмет көрсетіп, ақ дастарханын жайып, керек нәрсесімен қамтамасыз ету. Қазақ халқы ежелден қонағын құдайындай күткен.

Жайық бойында орналасқан көне Сарайшық шаһары – қазақ тарихында аса маңызды орын алатын ескерткіштердің бірінен саналады. Ол Жайық өзенінің оң жағында, Атырау қаласынан солтүстікке қарай 55км жерде орналасқан. Тарихи деректер бойынша шаһар ХІІІ ғ. ортасында Бату хан тұсында негізі қаланған. Қала арқылы Ұлы Жібек жолы өткен, Сарайшық шаһары туралы Әл Омари, Казвини еңбектерінде аталады. Қала ХV-ХVІ ғғ. Ноғай Ордасының, Қазақ хандығының астанасы болған. Осы шаһарда Алтын Орданың бірнеше хандары, Ноғай Ордасының билеушілері, қазақ ханы Қасым хан жерленген. Сарайшық қаласы 1570-1580 жж. Жайық казактарының толассыз шабуылдары нәтижесінде қирап, құлдырауға ұшырады.

Драгомани-грамотуни завжди шанувалися в українстві – як члени дипломатичних місій і тлумачі іншомовних книг та манускриптів. Слово “драгоман” означає “перекладач” і бере свій початок в ассирійській мові. Військові перекладачі разом з протоколістами, копіїстами, загалом військовими канцеляристами входили до персонального складу Генеральної військової канцелярії – центрального органу виконавчої влади Гетьманщини, становили вищий щабель її апарату.

Ўзбекистон Республикаси мустақиликка эришганидан сўнг турмуш ва тарбия жараёнида анъана, урф-одат ва маросимлар масалаларига алоҳида эътибор берилмоқда. Мустақил Республика фуқароларини ватанпарварлик руҳида тарбиялашда, улар онгида ижтимоий дунёқарашни шакллантиришда, урф-одат, анъана ва маросимлар таъсирчан воситалардан бири бўлиб қолди. Ижтимоий тараққиётда кишиларнинг урф-одат ва маросимлари шаклланди. Чунки улар муайян ғоялар, қарашлар, ахлоқ нормаларини ифодалайди. Илғор анъаналар, урф-одат ва маросимлар жамиятимиз ҳаётида, кундалик турмушимизда, меҳнат ва ишлаб чиқаришда, илмий ва бадиий ижодда, оила ва ўқув даргоҳларига тарбиявий ишларимизда, шахсий хулқ-атворда ўзига хос ижтимоий вазифаларни ўтайди.